上面所说的五点,还不涉及你们对外国人以外的个人的忘恩负义,比如说,你们对潘恩。照你的副总统亚当斯的说法,“华盛顿的剑,要是没有潘恩的笔,挥剑也是徒劳”。你不否认潘恩对美国开国之功?
华盛顿:我不否认。1785年10月6日国会投票通过,送潘恩3 000美金,也是我支
持的。
上帝李:但在1793年12月28日,潘恩为声援法国大革命被捕后,你却没有援之以手,你的驻法大使莫里斯(gouverneur morris)是不是奉你之命行事?
华盛顿:我会害潘恩吗?
上帝李:没说你害他,而是你该积极救他出狱。
华盛顿:怎么救他?法国官方答复是潘恩担任了法国国民会议代表时,已放弃了美国
国籍。
上帝李:那在门罗做驻法大使时,怎么交涉成?了,承认潘恩是美国人了?
华盛顿:政治看法的转变要靠时间。
上帝李:时间?前后只10个月而已。你知不知道法国人要干掉潘恩?只因为头天晚上牢门开着,粉笔记号错写在门板背面,才躲过了上断头台。要靠你慢吞吞的时间,潘恩已经身首异处了。潘恩后来写公开信批评你,说你做人冷酷并且忘恩负义。
华盛顿:“最后审判”可以审判我,但这个题目不太小了吗?
上帝李:这是人品问题,一点都不小。我这里提醒你和你们在座的各位,这一“最后审判”,重点不是法律审判,而是道德审判,审判过程也不是法律层面的枝枝节?,反倒是道德层面的枝枝节节,轻重之间的拿捏,道德性多于法律性。就以眼前的美国第一任总统为例,你这位将军是很注意外表的,是不是?一段记录上说(拿出一张纸):“华盛顿对于自己的庄严仪表颇为重视,因而他在虚荣的服饰上略有小疵。他从战时敌国英
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