儒皮法骨这句话，自古就有，也一直被历代的统治者封为圭壁，成为了实际的统治理念。
法家的学说很深刻，但大致可以归为三个方面，法、术、势。法就是指的法律规章，术就是政策、体制、政令推行的手段，势指的就是君主的地位权势，讲究维护君王的统治。
故而，法家一直都被历代帝王所青睐，法家从来都没有消失，而是融入了方方面面，一直延续下来，成了现在的大明体制。
法家行霸道，儒家行王道，外儒内法，儒皮法骨，以霸道行王道，这是毫无争议的。法家冷酷刚硬，儒家柔和绵软，两者结合，正是恰到好处，正是因为如此，才有了儒法合流，儒皮法骨的传统由来。
“当日筑路拍卖，陛下曾和大祭师论道，言天地残酷，人世残酷，生活残酷，这大明社会，从骨子里来讲，是如草原丛林般，弱肉强食，满是血腥，人吃人的冰冷世界，毫无温情可言，故而需要宗教导人向善，以和善外衣化解戾气。儒家从某种程度来讲，也是宗教，可称之为儒教。”
“法家残酷，以冰冷律法规定人之秩序，以暴力推行政令，以维护君主统治，故而需要儒家这种温和学派来中和，遂有了儒皮法骨之称谓，两者并无高下，而是两个不同的方面，一个重实际应用，一个重精神道德建设。”
这么一想，徐光启将将目前大明治国的理念给理了一遍，虽然如今用的是程朱理学，但也是儒家一种，这个概念是没有错的，这两个号理解，但是后面的道家肉让他一时有些费解。
骨是支架，是根本，皮是外衣外表，是面子，那么肉呢？徐光启下意识的捏了捏自己胳膊上的肉，猛然醒悟到，肉是里子，是实惠，是利益。
当然，这里的利益实惠不是商人所讲的那种，而是……百姓，百姓的生活。
法家撑起了百姓生活的秩序，儒家维护了百姓交往的面子外表和行为
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