”的。
也因此，他们的“塑像”与真正的佛像，区别很大，只能算是“陪像”——这有点类似孔庙的配祀和丛祀。
首先说说百丈怀海。
俗姓王，福州长乐人，追随潮阳西山寺的慧照师傅出家，从衡山法朗受具足戒（成为比丘），后往庐江（今皖省庐江县）浮槎寺阅藏经多年。
他听说马祖道一在南康（今江西赣县）传法，即前往参学，后侍奉马祖6年，得到印可。马祖圆寂后，他相继挂单石门（今江西靖安县）、新吴（今江西奉新县），最终驻锡大雄山，这里岩峦高峻，又称为百丈山。
怀海大师在这里开堂说法二十余年，人称“百丈怀海”。他的禅风朴素自然，于生活上，主张亲自劳作“一日不作，一日不食”，又被成为“农禅始祖”。
怀海大师首创“百丈清规”，规范禅僧组织和生活方式，对僧院禅林进行自我约束。
禅宗于唐武宗的灭佛运动中能度过难关，随后得以蓬勃发展、繁荣，在很大程度上得力于百丈怀海所提倡的“农禅并重”宗风。
他也因此被众弟子及信徒，尊为“佛”。
再说说云门文偃。
云门文偃，就是云门宗的文偃大师。
唐末五代高僧，俗姓张，嘉兴人，为云门宗初祖。
从嘉兴空王寺志澄律师出家，遍览诸经，深究《四分律》，后至睦州，因折足而开悟——断腿……还有这福利？啧啧！
他随后拜师于道明禅师门下，又谒雪峰义存禅师，依住三年，受其宗印。
最终文偃大师于云门山创建光泰禅院，道风愈显、法化四播，遂成云门一宗。
文偃大师是当时有名的禅宗“辩经大师”，其机锋险峻，门风殊绝，重在以简捷明快的语句破知见。
曾经有信徒问“如何是佛”，他说：“佛是干屎橛。”
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