元代汤垕（音后）在他的名作《画论》中有过对唐代装裱的描述。
“唐人裱手卷，以镂沉香为轴，白檀身为上，香洁去虫，小轴白玉为上，水晶次之，玳瑁为下，多用紫绫做裱首，至有藏经之状。”
故此，唐代画卷装帧，在收藏圈中，通常叫做“唐经装”。
类似的记录有很多，比之更早的是唐卢元卿的《法书录》，也有类似的记录：时人装轴之法，极其瑰致。《唐六典》中载有：崇文馆有装潢匠五人。清代厉鹗又说：唐内府书画装潢匠，则有张龙树、王行直、王思忠、李仙舟辈，要皆良工好手。
从这些有关唐代书画装裱的记录中不难发现，唐朝已经有完整的装帧标准，有专门的装帧场所，还有专门的装裱匠人，这些，都代表唐代装裱技艺已经具有相当高的水平，并形成了一种宫廷形制。
因为时间太久，另外唐经装为宫廷装，所以类似装裱的画轴、手卷，存世量极少。即便是卢灿在京城故宫见到的那幅张老捐献的《游春图》，其最初的装裱，早已消失，现在它是明代的苏装制式。
赵太华拿出来的手卷，居然是紫绫裱首，玳瑁小轴的唐经装，李林灿和卢灿两人，怎能不惊喜？
另一幅宣和装的画作同样珍贵，但两人不约而同的选择先拆看这幅“唐经装”作品。
这是一幅长卷，带裱边的高度，也不过一尺二，但很长，非常长，桌上只能两米长，但还有很厚的一卷裹在主轴上，卢灿目测长度不会低于十五米。
展开的两米画面显示，绢本水墨，白描手法，深褐色的绢布上，一位位人物，神态各异，站在云端。
“嘶！”卢灿和李老爷子两人不约而同长嘶一口气。
“《八十七神仙卷》？”这是卢灿的惊呼！
“《朝元仙仗图》？”李林灿同样挥舞着手臂，只不过他说出来的名字不一样。
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