小乘佛教追求的是修行者的自我解脱，大乘佛教的教义宗旨是为了普渡众生。这两种交易对东南亚都有着深刻的影响。不同的教义，衍生出来的佛像神姿，各不相同。
卢灿率先入手的是那尊坐像。
这尊佛像为童子像，整个佛像，高三十公分左右，说是坐，并不准确。
整个姿势为右膝跪在莲台，左腿撑起，身体微微前倾，童子面部仰起，嘴部张开，似乎在仰天长啸。两只手掌，左手撑在地上，右手臂斜向上，两指并列指天。
佛座为蛇身座，三层蛇躯叠加，构成佛座，蛇首从童子肩部探出，颇为温驯的搭在童子肩上。
这类佛像在中原地区，是不可能见到，只有在南传佛教中才有的造型。
看完坐姿及佛座，卢灿再度将目光落在神态、手势、衣饰及发髻上。
童子上身光赤，微胖，面部圆润，双眼睁开，问苍天的嘴型，嘴角带一丝微笑，似乎在与冥冥中某位神秘人物在聊天，却又忍不住大声驳斥。
肩上的蛇首，双目外鼓，似乎在为他加油，型制乖巧可爱。童子身着圈腹短裙，裙为东南亚的男士直筒裙，遮跏趺半膝。发髻为散髻波浪卷纹，布满佛首。
看到这，卢灿对此佛像已经有初步判定。
他抬起佛像，作为佛座的蛇躯底部，有一块黑色锡封印。掂掂重量，内部应该是灌铅。
佛像中空灌铅，是为了配重。
柬埔寨并不盛产铜矿，而佛教又需要大量铜铸造，因此使用中空灌铅，就是常态。
这是一尊产自于柬埔寨的佛祖降生像！
其背部铜绿和锡封印记，表明他们最少有五百年的历史，也就是属于柬埔寨吴哥王朝时期的作品。
不要小瞧今天的柬埔寨，当年它可是很强盛的。
吴哥王朝与唐元明三朝接壤，极盛时，占/有今柬埔
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