蒙古人在明末时于草原上建了一座又一座的城池，这和他们的旧有习惯不同，按照蒙古的旧习俗当然没有筑城的习惯，逐水草而居，随着草泽的变化而转移居所和牧群，这才是惯常之道。
往往春夏和秋冬的草场会发生不同的变化，然后牧民们就会依照不同的变化来转移，很多蒙古少年最早的记忆就是艰苦的转场，牧群，毡包，各种零碎物品，然后骑在马上连续十几天不下马，这很困难，这是自然的条件下人类不得不做出的改变和妥协。
到了蒙元占领整个中国时期，由于物资和人力的充足，在草原上修筑了和林还有中都，上都等城池，到了明末时期这些旧城都早就破败不堪，各地象样的城池都是因黄教兴起之后而修筑，比如库伦，就是后世的乌兰巴托，原本的蒙语意思就是大寺庙。
鄂尔多斯白城寺庙林立，俺答汗的青城也是以寺庙建筑为主，巴林部的白城，察哈尔人的察罕浩特，到处都是寺庙。
就象是在张瀚眼前的那样，寺庙林立，到处都是金碧辉煌的佛寺，蒙古贵族们最舍得在寺庙上花钱，倾尽巨资也要把寺庙修的富丽堂皇。
一群群穿着红色服饰的喇嘛在白城四周三五成群的闲逛着，他们接受牧民的供养，衣食无忧，每天除了礼佛之外好象就是在闲逛。
当然这些人也确实很虔诚，不是内地那种把礼佛当买卖干的假和尚，喇嘛们也有高低上下之分，上层一样很享受，下层要么拼命往上爬，要么就老老实实的当苦修士，除了一碗饱饭之外也没有什么别的优待。
另外喇嘛们的地位确实很高，牧民们看到了就老老实实的躬身让道，一些地位崇高的活佛地位就更高了，张瀚亲眼见过一次摸顶仪式，那些牧民从几百里外赶过来，就是为了被活佛摸一下头顶，然后就热泪盈眶的走开了。
孙敬亭和孔敏行等儒生出身的高层对此相当看不顺眼，他们不能禁绝牧民敬
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