第四百八十一章 兄弟重逢（三）（2 / 5）

渐。孰高孰低很难说明白。如果从救苦救难的方面来说，渐修更适合与广大百姓。只是后来慧能所代表的顿悟宗法取得了胜利，最终使得禅宗佛法越来越限制于少数人，而大多数人无法碰触。

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杨守文一开始听说，让他拜神秀和尚为师的时候。还有些不太情愿。

原因无他，后世对神秀和尚的妖魔化，实在是太厉害了……不过在经过玄硕法师的解释之后，他倒是认为，神秀和尚的法门比那劳什子顿悟法门更好。他也不是什么有‘佛性’的人，所以像神秀和尚所代表渐修法门，似乎对他更加适合。

神秀和尚如今尚在报恩寺编撰《文殊般若经》，所以暂时无法前来神都。

不过，他显然对杨守文很有兴趣，得知玄硕推荐他为杨守文的师父之后。他立刻命他的弟子，也就是如今在嵩山少林寺为住持法师的普寂法师送来了度牒，以及神秀和尚亲自翻译并编撰的《楞伽经》。神秀和尚还传了口信：东山法门根本，尽在《楞伽经》和《文殊般若经》两部经教之中。其中，文殊般若经他正在修订，而楞伽经则是经由四祖道信和五祖弘忍修订，已经完整无误，是东山法门的根本经。

杨守文既然要拜神秀为师，就必须熟读楞伽经。

待神秀把文殊般若经修订完毕之后，会亲自前来神都洛阳。向杨守文传授佛法。

在这个时期，慧能法师的顿悟宗法并非这个时代的主流。

甚至慧能法师在后世虽然号称六祖，可是在武则天时期乃至玄宗时期，并不被人认可。

在常人看来。慧能只是一个不识字的南方獠子，到东山不过几年，干的是厨房打杂的事情，虽抢走了佛陀衣钵，却算不得正宗。而神秀法师不同，他精通儒道大义。饱学老庄玄学。弘忍法师生前就感叹说：东山之法，尽在秀矣。