吕程志当下，把姚三郎的口供向杨守文详细复述了一遍，令杨守文不禁大吃一惊。
倭人狼子野心，杨守文自然知道。
可是，在他的印象中，那倭人在唐宋时期，对华夏还是非常恭敬，好像孙子一样的前来拜见。没想到……这倭人竟然在这个时候，就开始了对华夏的窥探？
虽然这一次，他们窥探的只是五牙舰船的图纸。
可要知道，他们之所以想要得到造船图纸，是因为他们在白江口之战的失败……
这是一个极其善于学习的民族。
当他们学会造船，能够掌握大型舰船的工艺之后，谁又能保证不会生出其他的想法？
想到这里，杨守文突然产生出一丝警惕。
历史上，倭人在唐朝时期数次派出遣唐使学习，这只是明面上的学习。
大唐的包容，使得倭人逐渐拜托了野蛮人的习性，并由此逐渐强大……
历史上那个号称传播了华夏文明的鉴真和尚，杨守文前世就觉得他的行为非常古怪。
那鉴真和尚是律宗南山宗的弟子，也是日本南山律宗的创始人。
当时佛教在华夏尤为兴盛，可以说大乘佛教也好，小乘佛教也罢，其根本都在华夏。可是这位鉴真和尚，却异想天开的要去日本留学。先后六次请求东渡，甚至最后不惜偷渡东瀛……弘扬佛法？对这个解释，杨守文并不是非常的认同。
可如果……
历史上的鉴真，似乎是自幼出家。
这本来也没什么值得奇怪的地方，可联想到无畏禅师的事情，让杨守文有了一种猜测。
“神慧藏身灵宝寺，我本以为那智济和尚是受苏家所托，才把他收留。
但是，苏家随后撤离，让我也产生了一丝疑虑。苏家撤离，也就代表着他们已经暴露了身份。按道理说，智济和尚应该坦承才是，可
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