回台下一众学子都是做思考状,暂时还答不出来。
事实上这一个关点之前在燕大论坛里就有出现过,当时严行之也看了。只是当时喊出这一个关点的时候,遭受到了太多的人反对。不过,当聊斋创造记录,甚至隐隐有超过绿野仙踪的迹像之后,人们又开始重新审视起聊斋。
只是可惜,到底还是学生,而且拿的还是巨作,一时半会一众学子也不知道从哪里进行比较。
“其实我们可以从三个方面进行比较。”
见大家都在思考,严行之提示说道:“第一,我们可以从作者创作作品的意图上来分析。上几节课我们有讲过搜神记作者干宝的创作意图来,发明神道而不诬,意思是说,我写搜神记就是用来证明神鬼之事并不是假的……而聊斋的创作意图是什么呢?在聊斋志异的自序当中,作者有写,集腋为裘,妄续幽冥之录,浮白载笔,仅成孤愤之书……显然这是作者的一部发泄内心感想的一部书。这种感想深深的扎根于现实,更为深刻的揭露了社会的黑暗。”
说到这里,台下已有学子站了起来:“严教授,我明白了一些。正因为两位作者的创作意图不同,所以,尽管搜神记写得也很不错,但是,他也只是为了证明鬼神是存在的。哪怕这一些作品当中有一些也起到了揭露社会黑暗等作用,但思想认识却是较为浅显,批判力度不够。”
“是的。”
见台下有一位学子明悟,严行之满意了点了点头:“而聊斋就大为不同,因为这是一部孤愤之书,发泄的全是作者的不满。尽管这一些不满有的也并不完全准确,但是,从他的出发点我们已经可以看到,聊斋虽说写的是妖,写的是怪,但最为重要,却是他的隐喻。”
“当然,除了创作意图,两部作品的人物形象也有很大的不同。干宝生活的时代宗教思想盛行,很多故事记录下来是有宗教目的的,蒙昧意味较强。塑造的一些鬼神形像
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