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第四百零一章 雨后新生(2 / 4)

去融合自然,去同调,去沟通,不存在主从关系。

就像刚才,那符箓的力量先往里走,体内五行之气变化,外界五行之气才跟着变化。符箓与修士都是一种媒介,作为交感的桥梁。

咦?

顾玙猛然一震,小斋修雷法,将来是不是也得感应雷霆,再反馈自身,然后越来越威势煌煌,雄居上位,万年镇压……

咝!不敢想,不敢想。

其次,就是传说中的神。

他经过亲身体验,基本可以确定,什么立誓表文、召降神表文以及八宝蜡烛之类,都应是一种营销包装。

真正有用的是咒,比如他念的祈雨咒:“吾召水神,壁生雨。箕豹起,亢蛟舞……”

这两句话,就包括了四个神:

壁水貐,二十八宿之一,北方七宿之第七宿。

箕水豹,东方七宿第七宿。

亢金龙,东方七宿之第二宿。

角木蛟,东方七宿之首。

既然能降下雨来,就说明法咒管用,那进而就能证明,世间真的有神么?

“……”

顾玙摇摇头,自己施法的时候,并没有感受到“神威降临”的存在,那神究竟是怎么回事呢?

现在已经能证明,夏国那些神话传说,大多是体系包装。

比如张道陵、葛玄、许逊和萨守坚四大天师,他们往往被称作天庭之神,即得道后升入天庭,被委任天官。

但事实并非如此,他们都是修仙人,或者神仙,或者地仙,飞升后逍遥天地,不知何处去了。

再如玉皇大帝,玉皇大帝在神仙谱里,出名是比较晚的。

在宋朝的时候,它才由宋真宗加封,为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。甚至于它的塑像和画像,都是宋以后才定型,身穿九章法服,头戴十二行珠冠冕旒,完全是秦

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