’，乃是正当其时。
收到这些四书五经之后，即便松赞干布不将其当成治国宝典，也一定会组织吐蕃高层认真学习，在一定范围内，对其进行传播的，孙享福之所以这么笃定，是因为他不相信，松赞干布会不眼馋大唐的强盛富裕。
待得孙享福将自己的一番打算说出来之后，所有人再看他的眼神，就都有些怪异，如果他们知道‘脑回路’这个词，一定会说，孙正明此人的脑回路，一定与常人不同。
其实，早前在孙享福与孔颖达争辩大唐的教育的问题的时候，李世民就看出了这个苗头，他似乎很乐意将儒家思想，推向周边邻邦，连外籍学子，也只建议允许其前往国子监，学习儒学。
然而他自己本人，缺从不迷信儒家思想，顶多算是走马观花的学了个大概，知道那是怎么一回事而已。
后来，李世民想透彻了，才知道孙享福为什么会有这种思维，要是周边邻邦都是知道礼仪廉耻的君子，对于大唐来说，可是百利而无一害的好事情啊！
现在，大唐在自己国家的文教事业，已经基本展开，只需要时间的沉淀，就能获得丰厚的收获。
然而，改变了自己之后，还要改变别人，才能减少这个世界发生很多无谓的争端。
向吐蕃，骠国，赠送四书五经，似乎就是个改变别人的手段，而且，李世民不止要向吐蕃和骠国赠送，还要向所有前来参加运动大会的番邦国家送，将传经送宝的活动，进行到底。
以如今大唐的财力，以及造纸业，印刷业的发达程度来说，区区几万本书，根本不值一提，自然是没有朝臣反对的。
而且，孙享福，还要在这件事情上添一把火，向李世民上奏道，“陛下，臣建议，向所有番邦来客宣布，我大唐一项新的科举制度。”
“新的科举制度？”
“是的，臣建议，允许任何国家的人来我国家
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