这就让人尴尬了,并且尴尬的不止这一处,几乎所有经义作文,都有各种问题,这就证明这个时期儒家内部,对于先贤所留下来的知识,认知并不统一,这种情况,让孔颖达非常之慌张,直接破灭了他想要改变儒家性质,迎合新时期统治者的心思,因为,你内部的思想都还没有统一呢!怎么去迎合皇帝的心思。
“正明以为,此事何解?”
萧不知道从何时开始,自己感觉不好解决的事情,就会习惯性的问孙享福,反正从孙享福这里,他总是能得到一个合理的解决办法,搞的孙享福像一个问题专家似的。
基本不用怎么想,孙享福便道,“既然早已设定了规矩,便按规矩来,阅卷的官员,对于非标准答案的题目,都有打分权,去掉一个最低分,去掉一个最高分,剩余的分数,算平均分。”
“不可,理解完全错误的也给分,这不公平。”
今天孙享福算是又见着一个和尉迟恭一样耳朵灵的老头了,孔颖达突然之间从背后插话,让他吓了一跳。
“这种时候,按照事先设定的制度来,就是公平的,对错,反而不重要,要是把每个考生对经义的理解,都用一个标准的答案来限定,那请问孔祭酒,标准的答案在哪里?”
从以四书五经为主的儒家思想形成以来,在传承的过程中,就不断的有人在给他作出新的解释,汉朝的董仲舒,甚至将其杂以阴阳五行说,把神权,君权,父权,夫权,贯穿在一起,形成帝制神学体系,可以说,将最初的儒学,改的面目全非。
你自己的学派,这么没有立场,后人自然是学成什么样子,就是什么样子,按照对自己有利的方式解读了,经过五胡乱华的文学断层之后之后,即便孔颖达是孔子后人,也未必能将当下这些杂七杂八的思想统一定论。
听了孙享福的话,孔颖达哑然。
他其实一早就察觉到了这样
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