王杲从嘉靖中期崛起辽东，彻底站稳脚跟之后，几乎年年劫掠，岁岁犯边，被劫掠到建州的辽东军民，这么多年陆陆续续早已超过了一千人。再加上从前那几十年上百年掳掠到的辽东人口繁衍生息，光是先前苏克素护河部拥有的奴隶，也就是阿哈中，其中就约摸有数千都带着辽东军民的血统，至于其他的，则主要是征战各部得胜的时候掳掠来的战俘，反而真正属于本族，世世代代都为阿哈的佷少。
部族征战就是为了掳掠财富和奴隶，这是典型的奴隶制社会特征。而一朝被劫掠为奴，从小就生活在朝打暮骂，温饱甚至生死都得不到保证的环境中，那种根深蒂固的奴性就深深刻印在了骨髓之中，别说消磨，很多人就这样认命了。
汪孚林还记得，唐朝有奴婢贱人，律比畜产的法律。而到了宋朝，奴婢这个阶层从法律意义上来说，已经被雇佣制的仆人所代替。而到了明朝，朱元璋和朱棣在建国之初先后把某些反对者贬为贱民，此外就是极少数赐给勋贵高官的官奴婢，民间收奴仆则是采取婚书这种变通的模式，说是有世仆，但官府原则上是不承认的。
可到了清朝，那真的是遍地都能听到奴才这个自称。尤其只要在旗，一朝生下来，定了主奴名分，又或者汉人民户投身于王公门下，你就算当多大官，也很难摆脱最初出身的那道沟坎，偏偏还有无数人以当旗人为荣！雍正倒是下诏给贱民以及世仆等等良民的身份，但满人的主奴制度是根本，再有魄力的皇帝都不可能去动。于是，所谓主子奴才这种变态的奴隶制，则是一直延续到清朝灭亡，这才和整个封建制一块灭亡。
然而，要汪孚林去深入思考什么制度，什么文明，什么进步落后之类的，那就太难为凡事求实用的汪小官人了。他在意的不是阿哈去不去打那一巴掌是不是奴性作祟，而是他隐约记得努尔哈赤兄弟俩因为继母的关系，在家里不受待见，在王杲那也一样是寄人篱下，可就是
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