虽然对于戴博文手中的这传国玉玺的真伪还存在疑虑。但雷涛也不能贸然断定这东西就是假的。
由于这枚玉玺的经历太过传奇，多次遗失又多次现世，而且每次现世之后总有人会考证现世的是真品，自然也有人考证那是仿造的赝品。如此忽隐忽现的结果就是这传国玉玺的真伪谁也说不清了。
雷涛接过这玉玺仔细的端详着，他看得非常仔细。特别是两处增刻的字迹，一处是曹丕在传国玺肩部增刻了隶字“大魏受汉传国玺”。这是曹丕逼迫汉献帝“禅让”后，让工匠补刻上去的，以证明其接受禅让并非“篡汉”，显示其国统的合法性。当然，这样的举动在现在看来就有些欲盖弥彰的味道了。
另一处是后赵石勒灭了前赵，得到传国玉玺后，别出心裁的在玉玺右侧加刻了“天命石氏”四个字，这和曹丕在上边刻字表示自己帝位合法性的小动作是一样的目的。
雷涛在这玉玺上已经找到了这两处在正史中有记载的增刻，位置字体分毫不差。这就给这枚传国玉玺的真实性加了不少的分数。
历史上由于这枚玉玺多次失踪然后又多次重现，从历史典籍上来看一般来说，这传国玉玺的最后一次出现是在后唐李从珂手里，他亡国时带着玉玺登楼**。从那之后，传国玉玺至此下落不明。而后虽然曾经出现过不少声称找到了传国玉玺的人。但那些玉玺的真实性就已经大打折扣了。
例如后周郭威，遍寻传国玺不着，无奈镌“皇帝神宝”等印玺两方，一直传至北宋。北宋哲宗时，有一个农夫段义在耕田时发现了传国玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定这就是始皇帝所制传国玺。但是朝野也有一些有识之士怀疑它的真伪。靖康元年，金兵破汴梁，徽钦二帝被掠走，“传国玺”被金兵掠走，随后便销声匿迹了。
明朝弘治十三年，户县毛志学在泥河里得玉玺，由陕西巡抚熊羽
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