不过《素问灵枢经》比之通常意义上的《黄帝内经》却是有着巨大不同，它乃是一部以天象乃至山河大地解析人体穴窍，从而吸纳天地灵气的高深内功。
这也给了何恒启发，进而在那道境之中创出他《太极一书》的另一篇功法。
“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣……生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”
“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应……”
“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明……收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”
“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，必待日光，使志若伏若匿，若有私意……使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”
“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相……逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收……逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门……
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”
“不同于轩辕黄帝以天地山河，日月星辰解析内功，我却是以四季变化，阴阳升降的岁月轮回之道，结合一元经四象境创出这篇‘四气调神功’，分发陈、藩秀、容平、闭藏四大境界，最后臻至得道之境！”
四气调神篇一出，何恒当
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