第八百七十二章 蜀地神道渐变（2 / 5）

立起一个完整的祭祀和反馈体系。而这些变化，都是因为邱言的神灵身抵定蜀地的神道霸主地位后，产生的一连串变化。

简单来说，寄念祭祀，在神灵与信民等各方面，本就存在着种种不均衡的局面，可随着邱言的降临，局面有了变化。

神灵祭祀。其实也有很多境遇。

首先一点，就是名气大、信民众多、流传广泛的神祇，占据祭祀的主导和主体。不仅不愁信民数量，更不缺香火祭祀，历史悠久、连绵悠长，有这样的基础，自然有资本不将信民的祈求放在心上，只要偶尔显灵。保持神秘，就能维持住信民的敬畏。

与之对应的。则是名气不大的神灵，这样的神灵受困于自身法职、法域。又或祠堂、庙宇的地点偏僻，得不到多少香火，导致存在感稀薄，有些深处偏僻之地的神灵，只能靠野兽草木的敬畏，勉强维持符篆不灭，这点邱言深有感触，他为抿元山神时，就是艰难维持，才使得神念不坠。

由此可见，便是神灵，也是两极分化严重，长此以往，最终结果便是两极分化越发巨大，形成不可跨越的鸿沟，强者越强而名声越响，弱者恒弱乃至声不可闻。

这还是神道，在信民方面就有更多变化，那名声微弱、艰苦维持的神灵，本身神力就不充沛，更不要说去替寄托念头的信民消耗了，而强盛神灵高高在上，将本该有的寄托反馈，完全当做是对信民的恩赐，便就同样不会尽心，如此一来，信民也就不受重视。

凡此种种，都使得对神灵的祭祀与反馈，有着严重偏差，新民尽心祭祀，不得神灵感激，反而被当做是理所应当的，甚至予取予求、作威作福。

但随着邱言以灶公和山河之神的名义，威震蜀地，情况慢慢有了变化。

尽管开始的时候，邱言声称并无建立统一神司的念头，让各方神灵各行其事，不必奉他为首，只需遵守约定的神律即可。