随后佛光显化，三僧以沙粒演化世界。布三天世界，罗万二千天下。恒沙阅国界，飞尘积纪劫。
这一刻，显示出了佛家视野之广大，非局限一洲，要以宏大世界，压服人道大儒。
“既然如此，我观时书斋。也不好置身事外了，”坐在大陈先生右边的老人，这时出声道：“若夫众生者，取之有时。用之有道。行火俟风暴，畋渔候豺獭，所以顺天时也。”
此言一出，那种顺应天时，与天地和谐的意境呼啸而出。自强不息、役物以养生、渔猎而后食，这般心念，超脱了部洲之分，但凡是生灵，无论居于何方。都有相同的愿念。
只是一句，就将佛家的广大世界观，具体到了个体的心灵之上。
短短时间之内，双方你来我往，以思维为刀剑，以秩序与佛光为载体，在这大殿之上，上演了一幕舌灿莲花、唇枪舌剑。
观战的甄知佐、小沙弥等人起先惊讶，但随后心神融入其中，看的如痴如此，那每一道光芒、每一句话语，都让他们的心灵得到启迪，见识暴涨！
见多识广，可以明心。
但在这思维的碰撞中，渐渐也有壁障出现，阻隔在三名大儒和三名僧人之间，起先模糊，但随着时间的推移，越发的清晰，到了最后，就连小沙弥都能看出其中根源——
夷夏之分！
端委搢绅，诸华之容；剪发旷衣，群夷之服。
华夷之辨，本是儒家立足的根本之一，以礼乐参杂其中，根基不动，外来学说终究要受抵制。
如眼下与三僧论道的大儒，彼此之间也有学派争执，但现在却能放下种种，合力而辩。
其实，大陈先生对佛家中的一些思想，是持着吸收、接纳的想法，但依旧不会承认其凌驾于儒家之上。
随着思维争论的进行，本受瞩目的邱言与九韵斋主反而无人问津，这二人相对而坐，各
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