中原自古以来就为礼仪之邦，迎来送往自有一番计较，丝毫含糊不得。
便如眼前，邱言看书院有学子、仆从出迎，足以表达重视，可落在甄知佐、陈井和林觉这样的知情人眼里，却能看出其中问题。
原来，这小礼迎士，虽不如中礼、大礼，但有完整过程，甄知佐等人将邱言接来，依例，作为主事人的张华章要立在门右，请邱言走门左入院。
这些细节看似无用，却也是种修养，体现了对来人的重视，而且渐成定制。
古代士人相见还要执“挚”，也就是礼物，普通士族是以雉为挚，下大夫以鹅为挚，上大夫以羔羊为挚，家禽血实，并不是名贵之物，却有不同寓意，而且献挚和辞挚也都有说法。
就如今日，张华章有事脱不开身，遣了其他人出门迎接，乍一看似是更显诚意，但那贺书长与邱言一样，都是被人接来的士子，却厚彼薄此，邱言日后得悉，肯定会有芥蒂。
所谓诚挚，体现的是种态度，而非礼物的贵重，你连礼仪都遵守不了，又如何能尊重他人？
这些想法在甄知佐心头划过，知道根本原因，还是张华章对寒门子弟的轻视，不由暗自叹息，转而问道：“贺书长何故天理论道？他不是有礼迎接么？”
所谓“天理论道”，却是一种考核，“天理”指的是理宗书院里的“天理阁”，而论道，则说的是一个人面对几名理宗学子。相互辩论，从而来验证自身所学。
这种举措，即使为了让书院学子得以交流所学，也是为那些没有名气、却自恃学识的学子准备的。书院人多，夫子难以兼顾，因而鼓励学子展示自身学识，在扬名的同时，还能提升地位，获得重视。
另外。能在天理阁论道的，并不局限于理宗书院的学生，外人一样可以参与。
不过，贺书长被中礼迎来，本就受到张华章的重视，从踏入理宗书院的那
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