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求同存异？
众人不禁一愣，都是困惑的望着韩艺，完全不能理解。
苏定方和裴行俭虽然也没有听过，但是昨日他们仔细谈论过此事，因此大概也能够理解。
韩艺笑道：“所为求同存异其实就是字面上的意思。摊开来说，这边许多百姓都是以放马牧羊为生，而中原百姓多半都是耕地为生，我们如何在一个国度下共存呢？首先一点，就是要尊重彼此的文化、信仰、习俗，不能再像以往那样，相互敌视，蔑视，大家都是大唐的子民，都是平等的。难道耕地的人就要高贵一些？还是放牧的人要高贵一些？这完全没有道理。”
这话真是太得人心了，大家是频频点头，不能够再赞同了。
因为他们胡人可是被鄙视的一方，中原人士自古就看不起他们，当然，这跟耕地、放牧没有太大的关系，主要还是礼仪人伦，中原人士常常将胡人认为不可教化的种族。
这也是胡汉之争的一个重要矛盾。
韩艺又道：“再来就是，朝廷已经意识到，中原得一些礼法，并不适用于西北地区，那么要求这里的百姓也跟中原的百姓一样，这显然是不可行的，因此朝廷决定应该根据这里的风土人情，重新制定的一套适用于西北的制度来，好比如说牧场协定，牧场协定就跟中原的均田制有着异曲同工之妙，但是异同皆存，这就是求同存异。”
这求同存异其实周总理一个重大的外交政策，非常得经典，一直都是中国的主要外交方针。这种经典的理念真的只有大智慧的人，才能够想得出，韩艺当然想不出来，于是借来用于民族之间的矛盾。
兀可烈他们听得也是连连点头，大唐已经统治了这里，这已经是不争的事实了，在这一前提下，如果说能够做到彼此尊重，彼此理解，而且视作如一，那当然再好不过了。
不过韩艺这一番话中，还有一个
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