隆盛，对褚遂良的书法艺术更是临摹不辍，到最后几乎到了以假乱真的程度，时人皆称“买褚得薛，不失其节”。
除此之外，薛稷还向精于草书的四鼻父魏叔瑜学习草书。
期间，他不仅融会了汉字在长期书写过程中所形成的诸多优势特征与传统技巧，而且更创造了一种极具个性特点和艺术魅力的笔运与书道。这使其书艺在达到艺术上乘的同时，更具有了易于被大众接受和社会传播的特点。
于是乎，这种具有艺术性，又不曲高和寡，颇具实用价值的字体，最终成为汉字书写与传播的范本，为今天所广泛使用和传播的宋体字的最终形成奠立了坚实的砥基。
对于这一点，明代学者陶宗仪在《书史会要》中论及宋徽宗赵佶的“瘦金书”时说：“初为薛稷，变其法度，自号瘦金书。”，近人叶昌炽在《语石》中更进一步阐释道：“……参以褚登善薛少保（薛稷），瘦硬通神，有如切玉，世称瘦金书也。……今之仿宋体，亦是从此中脱出。”
因此，如果正本溯源，薛稷为宋体字的鼻祖应该当之无愧。
虽说，现在宋体字为宋人所创造的“想当然”中，真正的首创者薛稷却渐渐被遗忘。而且薛稷诗不如书，书不如画。在绘画方面，既擅长花鸟，亦兼及人物，尤以画鹤精妙而闻名。和他的画相比，他的书法是的名气也确实稍稍要逊色一些。
但你要知道，除了碑帖的拓本之外，薛稷的作品没有一幅得已传世，就可见楚琛发现的这幅《信行禅师碑》手卷的珍贵程度。
而且，薛稷的《信行禅师碑》为正书碑刻。是薛稷的代表作，疏朗挺劲。骨气洞达，有褚遂良《伊阙神龛碑》遗意。同时其瘦劲的风采亦影响了唐末的柳公权和宋代的徽宗皇帝。
此碑立于唐神龙二年八月。原石久已亡佚。现有清代何绍墓剪裱拓本传世，册后残缺。这个版本据传已流入了岛国。另外还
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