夏生放下木桶，从哑巴婆婆的手中接过《灵器杂论》，目色间颇有些疑惑。
“您想让我看看这本书？”
哑巴婆婆点点头，随即笑眯眯地拎着木桶去给园子浇水去了，而夏生则有些莫名其妙地捧着厚厚的《灵器杂论》回到了帐篷中坐下，轻手翻开了第一页。
“器者，物也，虽无命轮却开灵智，非生于天地之造化，而凝于先辈之智慧，若长此以往，岂不取灵兽之作用而替代之？”
这是《灵器杂论》开篇的第一句话。
其中提出了一个非常核心的观点，便是灵器与灵兽的区别。
虽然在普罗大众看来，灵器和灵兽都属于灵物，其对于灵修之辈的作用并没有本质上的区别。
但于陶之谦而言，两者并不能混为一谈。
因为灵器有一个非常重要的特质，便是非自然产物，而是由人类创造出来的！
灵器之所以被称为“器”，便是有着物品的意思，说得更明确一些，便是没有生命体征的东西。
比如夏生灵窍内的冥煞旗，便属于灵器。
它与穷桑，与帝江都不一样，并不是诞生于天地之间的生命，而是由裁决司倾尽人力、物力，并辅以巧夺天工之技艺、数位灵道大师之智慧，铸造出来的。
那么，若长此以往，是不是可以寻求到某种方法，将灵器进行量产？并逐步取代灵兽的稀缺性和重要性？
若真能做到这一点，灵道必将大昌！
仅从这开卷的第一句话当中，夏生便看出了陶之谦的气魄与眼光，确非常人能所及，其对灵道的理解之深刻，也不愧为大师之称号。
但不可否认的是。想要实现陶之谦在《灵器杂论》中的愿景，必定是一件非常艰难的事情，人类还有很长的路要走。
以现如今的人力、物力。想要做到用灵器取代灵兽，无异于天方
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