能理解。
但是原始社会的人，只要给他时间在现代社会慢慢适应，还是能够成为一个标准的现代人。
李志常既然有了这份经验，就再不是一头雾水。
而且大圣国师王面对佛陀表现出的怡然无惧，更让李志常心向往之，颇有种大丈夫当如是的感觉。
这种久违的激情。很久都没出现在他身上过。
让他更加珍而重之。
修行不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫。文质彬彬，那样温良恭俭让。修行是一场真正的逆天而行，是对一切磨难的征服，这个过程自然不能一蹴而就。
李志常现在更加深刻体会以前见到的那句话。知识就像平面上的一个圆，你知道的越多。那么你与不知道的接触范围就越大。
这一点用在修行上亦复如是。
登临绝顶，见着越多，不了解的自然也就越多。
他一下子得了大圣国师王菩萨的经验，就好像从半山腰一下子到了峰顶。困惑也就更多了。
因为少了半山腰到峰顶这段路扎扎实实的体悟。
天道不可假他人而成，却并不是说他山之石不可攻玉。沿着别人走过的路，不敢逾越分毫，固然不对。
但是万丈高楼，更不可能平地而起。
李志常深深明白这个道理，对于太乙真诀，他当然不会不屑一顾。
每一种功法，由不同的人来练，就会有不同的效果。
好比李志常用明玉功走到了破碎虚空，成就元神的境界，不代表其他人也可以靠明玉功走到跟他一样的境界。
成功的路，未必可以复制，也未必都能复制。
越是接近真理的言语，越不可能给出明确的指引。
所以老子留下道德经，却没有一句涉及真正的修行，但道德经却是修行者的
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