任何一个拥有“自辟天地”无上神通的修士，面对这种局面，都要头痛。
余慈也头痛，但他觉得，自己可以解决。
从玄元根本气法演化而来的心内虚空，被余慈应用到现在，已经在某些方向上推到了极至，甚至可能超出了创出心法的解良师叔的想象，但不管怎样，它既是自辟天地的神通，又没有丢掉最初由物象而至心象的基础。
如果从天人九法的层面考虑，物象是修炼者对万事万物的映射，属天人三法的范畴，而“描画”出心象的运作机理，又涉及人心灵昧的根本，至于缘自于符法的根基，则最大限度地将“天之三法”的奥妙引入。
几个因素共同作用，出奇地全面协调。
为此，也有了极大的自由度。
在修行过程中，可以专注于某一项，比如千宝道人；也可以全面发展，比如余慈，都没有任何问题。
这个心法的设计，就是在“天”与“人”之间，找到了一种绝妙的“交流”方式，生动而多变，可以开拓出无数种可能，潜力无穷，无怪乎方回朱老先生对这门气法，都给予了那么高的评价。
余慈受了这门气法，也是受益终生。
而在眼下，余慈就要利用这种“生动”的形式，打破内外虚空的边界，在真实与虚幻之间，给太霄神庭留出“呼吸”的空间，也给自己减轻压力。
薛平治的插手，正是恰到好处，其阴阳妙化之法，帮助余慈稳住了气机起伏变幻，安然渡过了最初调适的困难，而幽蕊慕容轻烟两位灵巫进入心内虚空，正好能帮助调理骤然接入的巨量灵脉。
即使其中九成九都只是在心内虚空转个圈儿，就要流出，可就是不慎刮蹭截留的那一点儿，也足够余慈喝一壶的。
不管怎样，余慈还是比较平稳地渡过了最艰难的转换期，此时的心内虚空，就像是一件透明削落的纱衣，披在太霄
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