第一百零六章 缚地之困 巫神之核（下）（3 / 5）

化之术？”

余慈从赵相山处得来了一路心法，琢磨片刻，便笑道：“这不是魔染他化的路数吗？”

“天魔手段，都是如此。此法专用于那些神魂不全，或暂时不适合种魔的对象，以我心入他心，自内而外，代入视角，还是比较便利的。”

“哦，就是说，不只是可以用在星芒虫之上。”

赵相山情绪僵了一下，有点儿苦笑的意思：“鄙人如今虚弱不堪，似乎……”

余慈哈哈一笑，先看星芒虫。

星芒虫有两个，余慈选择了幻境珠里面的那个，因为前期准备做得好，内外信息封绝得很到位，这个对自家处境依旧懵然不觉，不用担心抗拒。

刚刚从匡言启处捉到这只，就有些麻烦。

因此，如果是同源而出，先得到较准确情报，会更容易处理。

赵相山所传说的这路心法，说白了，就是种魔之术的变种，也是情绪外生自化之法。

余慈现在碰上任何心法秘术，总爱从天人九法的角度来思考。

这路心法，或可归入“灵昧”之中。

若将天人九法分类，三三排列，成九宫之格，灵昧居于正中。

万法源头或出于太虚，运化或合于阴阳，但怎么也绕不过灵昧。

幻荣夫人曾讲过，大意是：灵昧既生，人心便是一核心，与天地宇宙核心相悖，自成一体。第一百零六章缚地之困巫神之核（下）

神主也好，魔主也罢，对待信众，最厉害的手段，不是操控生死，而是这外生内化的手段，使信众的“自我”，为神主的“自我”所替代。

所差别的，一则以清，一则以浊，所承担的因果“重量”不同罢了。

但稍有不慎，由清转浊很寻常；由浊转清，就比较困难了。

道经有云：“孰能浊以静之徐清”，其中或有此意。