第二十章 天人乘龙 万古云霄〔完〕（3 / 5）

，汇集三十六洞天福地，逐天而上，自成一域，几已不在此界之中。

但不管是哪一派，争论得又是如何激烈，其中却有一条，早早就没了异议。

那便是更在三十二天之上的“三清境”和“大罗天”。

道经有云：三天最上号曰大罗，是道境极地。妙气本一，唯此大罗生玄元始三气，化为三清天。一曰清微天玉清境；二曰禹余天上清境；三曰大赤天太清境。

不管是四方八天，还是三界四梵，到最后，都是归于三清境，最上则为大罗天，包罗诸天，至高上。

之所以如此，并不是依据什么“道经”，也不是来自于哪家的玄理，而是有一桩同时记入八景上清乃至多个玄门大宗的记载，铁证如山。

劫生劫灭，上溯万古。

自世间现了“修士”有了传承定了法统，对于各自根脉的追寻，就一日没有停止过。

相较于魔门那位高高在上的统天大化元始天魔王；相较于巫门确凿疑且随时可以瞻仰之神迹；相较于儒宗圣人脉络清晰的学理传承，释玄两家其实还是有些尴尬的。

佛祖道尊位于五大神主之前列，却是“天地生后不得见，只有神位在人前”，都道是那二位传下了道统，但不管怎样探究，都是只鳞片羽，且以玄虚之言为多。

久而久之，不免就有些人心志动摇，又或矫诬攀附，再有不怀好意之人，煽风点火，佛门远在西极也还罢了，一段时间内，玄门各宗倒是大兴“虚”之风，大有踢倒神坛，全面切割之势。

便在这样的背景下，上清宗三世葛祖师，神通天授，九十年而成地仙，此后驻世传道，一手开拓上清宗域外世界，再百年，于上杳冥之层次，追溯时光，合于道尊真意，将那一点缈不可测的烙印，接引回来，将其演化成一门上神通。

葛祖师以此神通开辟大罗，道化三清，演示道经所载。