的关键点上。
现符箓的“窍眼”，相对对他前面十多年修行来说，其重要性绝不亚于成功“分识化念”，进入通神境界。要知，他前面多年修行，根基除了一部寻常的“宫月明还真妙法”外，大部分倒是借助符书上的道理，慢慢摸出来的。他的修行基础，早与符法有着不可分割的联系。
符法修为上的进步，便是他整体修为的进步。这进步是由内而外，浑不着意，自然而然生的，便如同捆一起的炮仗，一个环节点火，便噼里啪啦连成一串，一而不可收拾。
这段时间，余慈已经完全痴迷了进去。左也是符，右也是符，醒来是“窍”，睡去是“窍”，完完全全陷“画符需知窍”的理念里，且不断践行验证。
天色已晚，经过一整天的练习，他的身体已经很疲累了，不过他又一次伸出手，静心澄意，曲折间画出他现所知的复杂的符箓。
上有飞鸟迂回，下有猛虎出山，二者统摄一切飞禽走兽生灵之气，两侧有星图分张，规划出天地寰宇的结构位置，间以籀的“鉴”字做结，象征明光如镜，映彻大千。
正是五方通灵符。
余慈一直刷着他对符法的认识，“窍眼”的把握上，也愈地深刻：
“窍眼”很重要，可若只抓着窍眼，忽略其它，也不应该。
窍窍相通，气聚含灵，是符箓有灵应的关键，可符箓的窍眼，却也不是凭空捣出来的。而是通过“书图象”一节，以繁密的笔划牵引罡气，疏导回环，自然顿挫而成。否则，此基础上的“贯气法”也不必叫“贯气法”，直接叫“贯窍法”得了。如此“布精气”“书图象”两个要素相辅相成，才是画符技法的真义所。
图象笔划引气成窍，使得精气布满；精气流注窍窍相通，以致图象通灵。
此即“成窍”和“通窍”差别和联系。这一点，余慈不是悟的，而是成千上万次的刻苦练习，一
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