就是建立“天罡地煞”祭炼法的基础上。其基本理论就是，以后天呼吸调控气血，体内运化神魂元气，形成所谓“飞精”，喷所祭炼的器物上，强行提升祭炼层次。
比如一件法器祭炼层次为八层，运用“一气三呼”之法后，可暂时将层次提到十层，威力大增。但消耗非常大，多次使用，元气亏乏倒其次，还有极大可能损伤神魂根本，必须非常小心，而且多次作用同一法器上，很有可能拉低原本的祭炼层次，甚至对法器造成损害。
其实这门杂学的原理并不复杂，甚至有些粗糙，大概这也是它后遗症巨大的原因。
余慈没用多大功夫就掌握了这种技法。照神铜鉴要谨慎，魂镜没被他祭炼过，他只好试探着用纯阳符剑上，哪知三口气喷下去，符剑内积存的煞气便给轰声引燃，险些就破开封禁，白白损失一口好剑。
他连忙抹消法术余波，明白纯阳符剑威力虽大，但也就是法具的层次，潜力不足以支撑“一气三呼”的激，这才出现问题。但看起来，“一气三呼”之术确实是有效果的。
三口气喷下去，余慈全身元气当即少了三分之一，便是神魂也有虚弱的感觉，他没有继续尝试，只用照神图扫了眼黄泰等人的动向，见其确实回返，干脆就瞑目调息，争取早恢复状态。
握住照神铜鉴，体内先天一气起伏波荡，活泼泼运转不停。余慈已经习惯了将祭炼和修行放一起，就当是多了一个窍穴回路，神意驱动下，元气来回搬运，镜剔除真气杂质，同时增益修为。
等他再睁眼，云雾天色黯淡，看情况，应该是傍晚时分。
瞥了眼照神图，果然，天裂谷上方，残阳将坠，映得千山如血，煞是壮观。这情形让余慈联想到了金焕的太炫极阳法，只不过和府主的神威不同，黄泰一行人竟然还没有脱出照神图的范围，仍天裂谷艰苦跋涉，与层出不穷的猛禽凶兽做斗争。
余慈咧嘴
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