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就在秦牧宣布杨观入室杀人一案暂停堂审的当天下午，西京太学中，一场有关人性本善，还是人性本恶的辩论开场了。
虽然亚圣已经明确主张人性本善，但实际上这问题，两千年来从来没有停止过争辩。就是在儒家弟子中，持不同观点的人也不在少数。
毫无疑问，这场大辩论是秦牧暗中推动的。
有很多事情，并不是皇帝拥有了至高无上的大权，就能改变的，尤其是根植在民众心中的观念，想要改变是千艰万难的事。
秦牧要推行“无罪假定”的观念，需要一套完整的理论体系，以及民众基础作为支撑，才能在社会上形成共识，才有可能推翻自古沿用至今的“有罪假定”的观念。
西京太学之中，上千师生齐聚，就在古柏之下，持不同观点的人唇枪舌剑，你来我往。
其中一个叫刘少卿的学生，朗声说道：“人性本善，指的是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生实则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。
若硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，人世间便不可能有真正的道德。若人性本恶，一切道德规范岂不都是作为人的最大的利己手段？
当道德成为手段时，道德还是道德吗？若人性本恶，更没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德的。许多人行善举而不留名不求利，这些都足以证明。人性本善。”
刘少卿的话，赢得了很多在场的师生称道，但也有人不同意，一个叫徐长春的学生立即出来反驳道：“学长所言，我不敢苟同。学长所讲到的种种善行，那完全是后天的，又岂能说明人性‘本’善呢？
若按学长的推论，那人世间的战争杀戮、谋财害命，贪赃枉法等等恶行比比皆是
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