的质疑，先是王阳明“知行合一”的思想的出现，接着有大思想家李贽，黄宗羲，顾炎武，王夫之都看到了宋明理学的危害，这些人的思想都渐趋于理性，更切合实际。
这是一个思想变革的时代，甚至有不少人开始将目光投向了西方。
以徐光启为代表的一批知识分子已经不局限于儒家的学说，不再以天下老子我第一自居，他们积极学习西方的知识，翻译西方的注作。普通的知识分子，也没有将这些东西贬斥为异端邪说。
总之，处于资本主义萌芽阶段的明末，正在出现一种新的思想浪潮。
秦牧要做的就是引导这股思想浪潮不断向前，而不是象满清那样用文字狱把它抹杀掉。
而他所提出的这些思想，或许正是知识分子们在摸黑探索的，比如前些日子他提出要睁眼看世界，就在民间引发了强烈的共鸣。这次的文章一见报，同样引起非常大的反响。
秦牧的思想看似没有完整的体系，但他选择的切入点，往往能引普遍的关注和共鸣，知识分子从这个切入点开始思索、探讨、进而完善。
这也正是秦牧希望达到的效果，他不是大思想家，也没有多少时间去形成自己一整套的思想体系。
他只能选择一些恰当的时机，从一些关键点切入，为广大的知识分子打开一小扇思想的窗口，引导他们去思索，去完善，进而构建出一整套全新的，能够推动整个社会不断向前的思想体系来。
除了他自己提刀上阵，加以引导外，还下旨成立了弘文馆，从新科进士中挑选了一些人，与汤若望一起，开始系统地翻译西方的注作。
文化思想要有对比性，才能碰撞出新的火花。
秦牧不提倡全面接受西方的思想。但是，必须让国人了解它，并从中取长补短，避免自我封闭，自高自大。
现在大家都看出来了，一方面，秦牧在军事上毫
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