的。况且异族之中,也不见得全是奸滑险恶之人,唐太宗驾崩时,许多外族使节按照其本民族传统割下头发、划破脸面耳朵表示悲痛,一时之间,长安城中血迹斑斑。
其中突厥王子阿史那社尔。甚至向新皇李治提出,要自杀殉葬,去为唐太宗守卫陵墓。由此可见,能不能使异族敬畏,主要还是看君主的德行能不能让人心服。
唐玄宗时期,也有很多异族将领在为唐朝征战,立下了无数汗马功劳,安史之乱,实因唐玄宗沉迷酒色。疏于理政所至。
我王常说,海纳百川,有容乃大。我大秦要做四海之主,若存狭隘之心。所谓天下共主岂不是一句空话而已?臣以为,只要我王勤修德政,慑之以威,示之以诚。抚之以恩,必能令四夷归心。”
上次艾能奇扬言听调不听喧,正是杨廷麟出来劝诫秦牧。让他怀之以德,示之以诚,这次又是他最先出面,倒让秦牧对他刮目相看了。
重用异族人与否,这直接关系到大秦对外政策的制定。
比如说吧,如果不打算重用异族人,现在对蒙古的政策,那么的就纯粹是利用,或是挑拨离间,让他们相互残杀了。
如果打算重用外族人,那么制定策略时,就可以通过扶植某一股势力,让他为我所用,用他去对付对其它不听话的部族。
前一种政策,不用担心祸起萧墙的危险,但是,在你挑动人家互相残杀时,很可能会让一两个部族通过兼并迅速壮大起来,成为女真人之后的另一个劲敌。
如是后一种政策,在扶植的过程中,尽量收服,从而使他的力量处于可控的范围内。
秦牧本人是趋向于采取一种包容的政策的,历史已经证明,一个封闭的国家是没有前途的,只有采取开放包容的态度,才能纳百川而成海,聚细沙而成塔。
司马安沉吟道:“唐朝对外的包容政策,使唐朝的势力迅速扩张到漠北
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