看似随意一问，但其实对这问题极为关心，自明朝开始，读书人就习惯了考八股文章，现在礼部提前贴出告示说明，主要就是想看看读书人有什么反应：若是反对得太ji烈，对刚开基立祛的秦国来说，只能继续考八股文章了，因为现在挑选人才虽然很重要，但收买读书人的心更重要。
“自然有不少人反对，但也有将近半数的人支持，翰林院的顾大学士昨天还专门为此撰文论速了八股文章的危害，昨晚学生到城里士子们聚集的酒馆里坐了一会儿，发现支持顾大学士的人真不少呢。”
“哦？顾炎武撰了文？他在文中都说了些什么？”
“回秦王，顾大学士在文中提到，八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者四百六十余人也。”
“哈哈哈，顾炎武胆子不小嘛，竟敢拿我老祖宗焚书坑儒辣说事，等下本王非打他板子不可，说，他还说了些什么？”
司马凯轻松地笑了笑说道：“秦王，顾大学士在文中说八股文专诸形式、没有内容，文章固定死在格式里面，连字数都有定制，读书人只是按照题目的字义敷衍成文。思想受到了八股文章的禁锢，不利于学术进步。
同时顾大学士还提倡利国富民，并认为善为国者，藏之于民。提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出：君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”
“君子为学，以明道也，以救世也……”
秦牧喃喃念了一句，当初顾炎武之所以愿来武昌投奔自己，大概就是因为他存在这样的思想吧。
自己在建岳麓书院时，正是本着明道救世的理念，因此屏弃了理学的天人合一，而选择了心学比较务实的知行合一。
这次是他立国后开的恩科，将在十月中旬举行，时间还有三个月。
此事非同小可，一定要办得象模象样
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