们一次次的尝试的结果，吾等在此喝茶，正是受了他们的恩惠。”
说到这里，陈凯之一笑，手指蒋学士的纶巾儒衫道：“先秦时，衣饰有今日之华美吗？那时多是绢、绨、纱、素罗而已，可时至今日，天下万物，哪一样不是自实践而出？而今之剑，为何多是三尺之长，诸公认为这是为何呢？”
陈凯之却是自问自答地继续道：“这是因为以而今之锻造，剑过三尺，则容易弯折；若是过短，则用剑便多了凶险，无法制敌，是以我大陈之剑，长三尺。这……又何尝不是无数的工匠，一次又一次的得出。”
蒋学士若有所思，他一直想辩倒陈凯之，此时忍不住道：“你说的都是匠术，不能服众。”
这也很有道理，陈凯之只是纠结在匠术头，所举的例证，并没有太大的说服力。
陈凯之这时才突的意识到，自己好像有点离经叛道了。
在这个儒家倡导的世界，自己说的这些，确实容易引人反感。
不过读了这么多书，用孔圣人的逻辑来武装自己，这是陈凯之无往不利的本领。
陈凯之含笑道：“学生这是先用小道，从而引申出大道。子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。至圣先师又曰：君子欲纳于言而敏于行。所谓事难行，固要敏；言易出，故要谨。”
“你看，至圣先师，不是在倡导大家多去实践，而少来空谈吗？先师圣明啊，学生正是从，得到了圣人的启发，方才有此感慨。”
事实，孔圣人是一个框，因为子曰过太多的东西了，所以但凡读书人想要论证自己观点，随手便能从子曰里寻出自己的合法论据。
蒋学士这时默不作声了，他不得不佩服，陈凯之这个家伙的口舌之能实在厉害。
此时，陈凯之接着道：“其实这天下万物，说得再好，唯有实践之后，方能得到真知。这本是圣人的教诲，可
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