仅仅削弱日本是没有用的，如果自身不够强大，华夏迟早还是会被迎头赶上，再现另一个维度空间的悲剧。
所以白栋求得不是削弱、而是控制。
自商周以下，至董仲舒提出‘罢黜百家、独尊儒术’，跨越了整整十五个世纪近一千六百年，华夏更是从氏族过渡到奴隶、封建社会，从甲骨文到秦篆汉隶、从诗经到汉赋骈文，百家争鸣、思潮解放，却仍是被儒教思想统治了整整三千年，可见荼毒之深。如果是目前还停留在绳文时代的日本呢？这帮没有文字、音乐、礼仪的猴子如果从开蒙时起就开始接受儒教思想的熏陶、就视华夏为唯一母国，以华夏之荣为荣、以华夏之耻为耻，又会被华夏控制多少年，三千年怕是不够罢？
物质运动是绝对的，知识文明带来的社会大发展也是绝对不可阻止的，所以就算是白栋这样的强人也无法控制知识文明进入日本、无法阻止日本猴子开始变得更聪明；白栋更不是神，既然不愿去做‘种族灭绝’这种惨事，也就只能从控制入手，逐步将日本导入华夏大家庭，渐渐引导他们去做‘华夏人’、建立‘华夏观’。如此看来，儒教的那些东西是最合适不过了，所以禽滑西去不得日本，否则日本猴子只会被他教育成一群危险分子。
≡≦两位夫子有自己的坚持，不过这种坚持也只是对于华夏人而言，日本猴子算个狗屁？就别指望这帮华夏学宗会拿他们当人看，在这些华夏学宗眼中就连楚越这样的地区都是半个化外蛮夷。更何况是日本猴子？而且白栋提出的儒教理论虽然流于极端。某些观点甚至与儒家观念南辕北辙。却比较是出自同源，两位夫子有排斥也有赞同，不过想到在日本岛传播儒教思想可以将日本猴子变成一个个乖宝宝，对华夏大有益处，那一点点排斥心理也就实在不算什么了，孟珂也就罢了，向来争强好胜的老颜俭越想越是激动，儒家被百家压制的太久了。如今有了这样一块待‘开发’的土地，
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