命意义，认定了五行是造化之根源，人伦之资始！
毫无疑问，以命观天的思路正是高旭的道路，是为“谁道生死由天渡，我令天命由我主”，但是这和预判敌人的能力似乎没什么关系啊？
并非如此，这其实是一种压制问题，试想倘若高旭能够将天命握于手中，使得天命的运转按照他的心意进行，那么尚未摆脱天道束缚的人心意如何，想些什么，要做些什么，他自然更能把握！
即是说，以命观天一旦完成，高旭便是一定范围的天命授权，只要敌人没有跳出天命的范畴，或者动用另类的手段将天命蒙蔽，都将被这一招死死地克制！！
如此魄力！！！
“确实是我所思所想，但诸如此类的事情，均是说易行难，真正地预判，又怎么做到的呢？”
武痴人格与主人格实则是一体，区别在于武痴人格在诸多能力的研究上走得更远，两者的根基是相同的，高旭对于预言不感兴趣，但对于预判却很是眼热，马上就思考换成他来参悟，该从何处着手？
关于预判型能力，并非四难度独有，实际上在二难度就涉及到了，别的不说，大唐双龙传里的弈剑术不就是吗？
弈剑大师傅采林的这门绝学用官方的话来说，是剑招如棋招，敌未动而已知敌将何以动，乃制敌于先，从而取得绝对之主动，以达以剑弈敌之目的。
听起来很[***]是不是？
真实情况呢——也就是施剑如弈棋，布下种种局势，只要敌人入壳，便会任从摆布，看起来就像能预知对方的招式变化那样。
讲白了，这是一种伪预判，要敌人偏弱，才能**，敌人一强，就换成施展弈剑术的人傻眼，并且对于**要求极高，毕竟世间傅采林能有几人？也怪不得弈剑大师的传承终究消散于时光岁月的流逝中了。
当然，弈剑术受到大唐中武世界的局限，本来最高
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