可称为性。命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等等，全都是命的显化。陈撄宁讲：性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机，用灯作比喻，就是灯油是命，灯光是性；有灯无油，灯就不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明之用；修道之意在教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。
此说，吾亦认同。”
王庸看到陈撄宁三个字，眉毛挑了挑。
这书的作者竟然认识陈撄宁，显然年代不可能久远。因为陈撄宁是出生于民国期间的近现代道教领袖人物，仙学创始人，有“仙学巨子”之誉，道教界敬誉其为“当代的太上老君”。
从这一点分析，此书作者很可能是跟陈撄宁同一时期的人物。
只是这样一本近现代书籍，为什么会出现在湾湾故宫博物院的藏书里呢？
湾湾故宫博物院还不至于把所有有名无名的乱七八糟书籍都收录在内的。
怀着疑惑，王庸继续往下看。
“性不离命，命不离性。人的存在以生命为基础，人一旦失去生命，就会变成死尸，人也随之死亡；人同时也不能离开精神意识，没有精神意识，人就是活死人，也就是所谓僵尸。
纵观如今武林跟修真界，无论是习武者还是修行者，都没有贯彻性命两字的真意。练武者只知道练习肌肉骨骼血液脏腑，对于精神修行则嗤之以鼻；相反，修行者则只注重精神意念的修习，完全不顾身体的磨练。久而久之，他们的精神意念变得异常强大，身体却开始亏空萎缩，直至命不承性，身体无法支撑过于强大的精神意念，不得不选择坐化。可笑的许多修行者还以为坐化飞升乃是成仙之途径，故意寻求一个坐化之道。
此举简直就是愚蠢！
人乃万物之灵，为何？就因为这天地间唯有人类可以轻而易举做到性命双修。你让一只老虎、一棵竹子
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