估计都找不到。
《泰壹杂子星二十八卷》、《淮南杂子星十九卷》、《黄锺七卷》、《龟书五十二卷》，这些都是几近失传的古籍。
原本早就找不到，流传下来的只有疑似后人穿凿附会的几个版本。
王庸随手翻阅着，一本又一本，每每看完一本都忍不住摇头。
这些后世伪作，带有太明显的穿凿痕迹，许多理论都解释的似是而非，背离了道家的核心思想。而且多偏向于占卜问命，少有继承发展道家真正思想的。
“这又是什么？《大道百锁歌》？什么鬼？”翻到最后，王庸忽然摸出来一本从未听过的典籍。
“诸位，谁听过这本书？”王庸扬了扬手中书籍，问其他学者。
众学者看了看书名，也全都摇头。
“大道歌我知道，灵源大道歌我也知道，但是这大道百锁歌却是从未听说。估计是某个朝代的道人对大道歌的一种发散性解读吧！”顾衷德说。
《大道歌》是北宋著名道士张继先所作的道歌。
张继先号翛然子，因为道行高深，收服过传说中的盐池妖怪，被宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年羽化，年仅三十六岁。他最伟大的不是他的道法，而是他的道家理论，影响了陆九渊，使得陆九渊在此基础上创立出著名的心学。
而顾衷德说的《灵源大道歌》，则是宋徽宗时期女真人曹文逸所作。曹文逸出身名门，是赵匡胤的孙女，只是一心向道，出了家。而她所作的《灵源大道歌》，不同于当时的其他道家典籍，充斥着什么龙虎、铅汞等似是而非的意象，而是有什么说什么，用明明白白的话语对修道进行了阐述。
《灵源大道歌》在道家清修派别中有着重要地位。
像是《灵源大道歌》属于对《大道歌》的扩展，这篇《大道百锁歌》应该也是类似的典籍。
王庸拿着这本书
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