见月明了，那不用想，这些人情都得还。
再比如，一朝臣子，两方政见。
一方得势，不管另一方的政见是对是错，当权者也一定不会彻底打死，而且要偏之帮之，适当扶持。
首相更迭，也一定是一方下去，另一方上来。哪怕上来的人并不是最得力的，但他一定是最合适的。
这是平衡，也是规则。
也别觉得这只是政治的规则，事实上，只要细看，潜在的规则贯穿了华夏社会的方方面面。
“礼上往来”是规则。
“阳奉阴违”也是规则。
“藏拙”是规则。
“难得糊涂”更是规则。
这些看似贬义的东西，却构成了我们华夏完全不同于西方的价值氛围。
你说它是陋习？
这是智慧。
打个比方：皇权不下县。
都知道古代皇权不下县，可为什么皇权不下县？后果又是什么？
后果就是，宗族家长权力之大，已经超越了“王法”，私刑成风，甚至生杀予夺全在宗族。
一个政权当然可以赋予“保长、里正”更大的权力，当然也可以把律法贯彻到村镇，法治层面的进步可不需要太多的科技支撑。
那为什么历朝历代都明律严禁私刑，却对宗族私刑视而不见，甚至是有所纵容呢？
只要不闹到官府，管你是浸猪笼，还是活活打死，一概不管。
为什么？？
其实，这是一种默契，也是潜规则。
为民者，上有王法加身，下有祖宗约束。
一来，可更好的管束百姓；
二来，符合儒家对仁、德、礼、孝的认知。
三来，节省了当权者的管理成本。
四来，提高了惩治罪恶的效率。
第五
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