与支援,他们占据了道义,就更可以肆无忌惮地出手。
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五坝岭位于水银山以北约三十里处。此处山峰林立,重峦叠嶂,溪谷幽深,竹木苍翠,景致甚是迷人。五坝岭竹海深处,有一座粗陋简单的建筑,看其风格有些像道观,它也确实是一处道观。
道教在贵州一带流传甚广,事实上四川作为道教的发祥地,将道教以此为核心辐射出去,受其影响最大的省份就是云、贵、渝。到后来贵州许多土官也信奉道教,广创神祠、宫观,对道教的传播进一下起到了推波助澜的作用。
比如播州杨氏例代土司就信仰道教,杨端第二十六世孙、播州宣慰使杨斌曾于正德十三年随道士白飞霞学道,次年干脆在高平建了先天观,整日于石室中修炼,还给弟子们讲《周易》,著有《玄教大成道法》等书。
这一代的杨氏土司杨应龙同样崇信道教,他曾在遵义海龙囤修醮,并考验道士方术,命道士手持利刃自斫,以手不伤者为有道行。道士鲁一冲一身硬气功出神入化,当即以剑自斫,结果剑锋卷了刃却皮肉不伤,被杨应龙聘为法师。
因之,在这五坝岭人烟罕至之处竟也有了一座道观。这道观中只有一师一徒两个人,香火不旺,所以除了自己种植些庄稼和蔬菜,他们还会应邀为百姓设傩坛作法,收些酬劳。
傩坛的掌坛师与道教虽然各有起源与理念核心,不能等同而论,可事实上经过千百年的发展与融合,它们早就搞的傩道不分了。许多傩坛的掌坛师就自认他们是老君教,因此道士做傩坛掌坛师也就不稀奇了。
附近的山民都知道,竹海道观中的老道士法号尘了,至于他那小徒弟,本是一个弃儿,被尘了道长捡回来做了徒弟,没有正式名字,只知道他的师父叫他石头,据说捡到他时,他就是被人弃置在路边一块大石头上。
除了需要请尘了道长去他们那儿做法事、还愿、祭
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