第150章 百密一疏（1 / 5）

刘辩不觉明厉。

虽然荀攸说得言之凿凿，似乎有点道理，刘辩此刻的确身处刘氏祖山——嵩高山，而那个龙渊就在不远处，可是刘辩还是将信将疑。神话就是神话，再自洽也是神话。这样的故事鼓舞士气没问题，真要靠这个去打胜仗，那就有点缘木求鱼了。他现在最关键的还是要搞清楚戏志才究竟给他挖了哪些坑，究竟布了个什么阵。如何才能联络上吕布、贾诩，合兵一处，击退曹操和袁术。

好在曹操和袁术也不是亲密无间，否则他的处境可就真危险了。

一想到儒门内部的勾心斗角，刘辩既觉得可笑，又觉得悲哀。

有人说，中国的官场文化是两种文化弊端的结合：法家的权利和儒家的虚伪。法家不讲仁义道德，唯利是图，帝王以权为柄，以利为饵，操纵众臣，称之为帝王术。正因为如此，官场就成了一个逆向淘汰机制，真正有良心，有心为民造服的人反而在官场上无法生存，唯利是图的人反而步步高升。法家为里，儒家为表，儒家提倡的仁义道德无法落到实处，只剩下粉饰太平、做表面文章的作用，真正的儒者同样无法在官场上生存。

所以，官场文化就是逐利之徒和虚伪之徒的跑马场，以法制国，道德文章，都不过是遮羞布。法是王法，文章是表面文章。荀攸说汉代的历史是儒法之争的历史，他肯定想不到。这个斗争会一直持续下去，最后混为一体，成为一个怪胎，一个遗害无穷的怪胎。

刘辩不喜欢这个结果，但他找不到更好的办法。对他来说，目前最要紧的是击败儒门的进攻，保住自己的性命。他没有那么多的理论，也没有那么高的见识，他现在能做的只是静静的等待。

和荀攸谈了一番之外，时辰尚早。刘辩又睡不着。再次盘腿静坐。他不敢奢望像老子、佛祖一样静生慧，明悟大道，只是利用这个办法让自己冷静下来，不至于在压力面前崩溃。