第六百八十七章 几人称孤几人道寡（1 / 4）

唐之后，开科举之道，让读书人专事科举，以至文武殊途。到了宋，明两朝，有感于唐朝末年，军阀割据，所以朝廷上下讲究以文御武。让读书人专门去读书，不要学习武事，而专门读书好了，打战的事专门由武将担当。

习文不习武的读书人，就容易丧失汉隋以来一直传承的尚武精神。

尚武并非是去让人去和别人持强斗狠，而是通过竞争，来培养男人心底的血性。而一个读书人失去血性，只有两种样子，一种是懦弱不敢当事，大事临头做缩头乌龟，没有担当，还有一种就是在现实中通过牢骚，抨击各种不公，以这种挑战权威的方式，来假装自己很有血性。

一直被后世视为先进的科举选拔之制，但最终反而成了毒瘤。科举制事实上还不如汉唐时，以察举制，征辟制选拔方式，虽然士族门阀垄断了人才资源。但至少贵族世家中男子，培养方式下一代的方式不会偏科。

当然李重九反对科举制，而并不是要废除科举制，眼下士族力量空前强大，不用科举制的方式，无法将选材大权把握在自己手中，这是从国家利益上来考量。

只是他将科举制取材方式改一改，改变隋唐明清单单以文取士的陋习，同时给读书人第二个出路，就是入讲武堂学习，有了这条出路，读书人就不会只在读书科举之路，也可以文武兼修。李重九就是通过这种方式来培养读书人的尚武精神。

自汉唐以后，中国真正用读书人来当兵。袁世凯算是第一人。当时中国经历甲午之痛后，袁世凯小站练兵。全面模仿德**制，吸纳有文化的读书人。有志青年当兵，成就了中国近代陆军的雏形。

就在幽京这风雪连天时，关中灞水河畔的长安城也是落下一场大雪。

大雪覆盖了宫殿上的琉璃瓦，在广袤的屋舍中，入夜的钟声，悠然回荡。

李渊所在无极宫中，一片灯火通明。