众所周知，文化在流传的过程之中，总是由于种种原因，出现一些偏差。
这些偏差，可能与大局无碍，但是在细节上，总有一些不同。
最明显的例子，就是一些诗歌。一些字句，有几个不同的版本，很难考证到底哪个版本才是作者的原文。或者说，哪个版本都不是。
笔误的现象，多多少少肯定会存在的。
有些失误，不会影响诗歌的原本意境。但是有些失误，字句的不同，语意却截然相反，也是让人比较头疼的问题。
所以祁象也不确定，现在他手中的道德经，就是当年老子西出函谷关时候，留下的字字珠玑五千言。其中有一些变动，也是理所当然的事情。
当然，祁象也不一定要看道德经的原文，关键还是注释。
明代时期，道家虽然有些没落了，声势大不如前。但是龙虎山天师府一家，却备受朝廷的器重，恩厚有嘉。
特别是在嘉靖年间，明世宗朱厚熜笃信道教，在他在位的几十年间，道教有中兴之象。在那个时期，官刻道德经，应该也是当时的潮流、常态。
作为当时道教的支柱，当代张天师亲自注释道德经，也是应有之义。
不过一千个人眼中，就有一千个哈姆雷特。
同样一本书，在不同人的眼中，自然有不同的理解与感悟。
易经是这样，论语也是这样。
道德经，自然也不例外。
祁象现在手上拿着的道德经，那是现代出版社出版的刊物，对于书中内容的注释，自然是以现代的目光去理解、解读。
但是他也想知道。古人是怎么看道德经的。尤其是张天师这样的道家高人，學术水平肯定不低，他又是怎么解读道德经的？
所以，看着眼前的古籍，祁象不由得有些心动。
沉吟了下，祁象问道：“就一
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