“京观”又叫“武军”，就是将敌军的尸体堆在道路两旁，盖土夯实，形成金字塔形的土堆，用于显示军威、震慑后人，这种习俗古来有之，较早可上溯倒楚庄王时期，左传中有记载：丙辰，楚重至于邲，遂次于衡雍。 潘党曰，“君盍筑武军，而收晋尸以为京观。臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。”
其后各朝各代的史书之中也多有记载，当然也并非都是中原的作品，隋朝曾三征高丽，失败后高丽王便将这些大隋将士的尸骨筑成京观，一直到贞观年间，大唐破突厥颉利可汗之后李世民方才洗去了这段耻辱，高丽王遣使奉贺，并上封域图。针管五年，李世民诏广州司马长孙师临瘗隋士战胔，毁高丽所立京观。
可是修筑京观在文胜于武的大宋似乎有些过了，对于这些喜好讲述仁义道德读书人来说，这种行为未免有些残忍，有损于大宋的仁德，因此在李悠说完之后罕见的出现了反对的声音，一名文官上前答道，“郭神仙，此举...此举恐有伤天和，还需慎重考虑才是啊。”
“尸首腐烂容易引发疫病，若是修筑京观引起瘟疫似乎有些得不偿失。”前一人用仁义来劝说，后一人则拿安全来当借口，纷纷试图阻止李悠的计划。
“如今汴梁城饱受兵火侵袭，如今修复城墙、民房皆需要大量人力，犒赏士兵需要钱财，京观工程浩大，朝廷恐怕既无人力也无财力来完成此壮举啊。”又有人拿出财力、人力、物力为理由来进行劝阻，不过这倒也是实话，这么大的工程可不是容易修建的。
这下子就连赵桓和张叔夜等人有些迟疑了，毕竟大宋要比那些蛮夷文明许多，这种有些粗暴的行为他们一时有些难以接受，于是暂且不言，将目光投向李悠，看他还有什么光明正大的理由可以拿来说服众人。
“大宋虽富庶远超汉唐，但却饱受四夷侵扰，北边先有契丹人、后有女真人，西边有党项人和吐蕃人，南边有西南
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