逐渐转变，使的明煮共和貌似已经失去了市场。
对于民众的恐慌，华东政斧行政部连续下达三道安民令，要求各地人民不要恐慌，积极把秋收工作做好，商人与工人也不要被政治影响了正常生产。
夏钧在忙完了收编北洋军的预算之后，马不停蹄的召集了刘锦山和老丈人李世霖，与他们二人商议组建民族资本社团的相关事宜。
犹太人有共济会，中国也要弄出个非政治社团出来，这样才可以与共济会相抗衡。
夏钧主要对二人详细阐述了民族资本家的概念。
从西方经济学的角度，资本更多地被理解为是一种生产要素，资本家当然是掌握这些生产要素的群体。尽管国际资本是没有国界的，但是国际资本却是以美国为大本营，从而向世界进行扩张。
而民族资本家是有国籍的和民族归属的，资本也是有民族姓的，民族资本是为发展民族经济服务的。
如果从生产要素角度理解资本，则任何时代、任何国家的资本及资本家，他们都以民族为土壤，立足民族，发展经济，特别是在重要历史时期，多以民族大业为重，甚至为国家和民族利益慷慨解囊，无私奉献。
如《左传》记载，僖公三十三年，郑文公去世时，郑国防卫空虚，守卫郑国北门的秦兵给秦穆公报了信，让秦[***]队来攻打郑国。于是秦穆公派出400辆战车组成的大部队，长途奔袭郑国。秦军走到滑国时，恰遇往洛阳贩牛的郑国商人弦高，弦高打听到秦军的目的，一面派人回国报信，一面假装郑国使者，向秦军主帅献上12头牛，从而使秦军主帅担心郑国已有了防备，不得不撤兵回秦。弦高献牛虽然牺牲了自己的部分利益，但为国家安危而置个人生死于不顾，才是他更值得后人学习的壮举。
在对待商人的政策上，夏钧有过提及，华东政斧依旧会继续支持商人，但必须是民族资本商人，而且不
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